( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا )

قوله تعالى : ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ) أي سلوه المغفرة من ذنوبكم السالفة بإخلاص الإيمان .
( إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ) وهذا منه ترغيب في التوبة .
وقد روى حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( الاستغفار ممحاة للذنوب ) .
وقال الفضيل : يقول العبد أستغفر الله ؛ وتفسيرها أقلني .
( يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا ) أي يرسل ماء السماء ؛ ففيه إضمار .
وقيل : السماء المطر ؛ أي يرسل المطر .

قال الشاعر :
إذا سقط السماء بأرض قوم ..... رعيناه وإن كانوا غضابا

و( مِّدْرَارًا ) ذا غيث كثير .
وجزم ( يُرْسِلِ ) جوابا للأمر .
وقال مقاتل : لما كذبوا نوحا زمانا طويلًا حبس الله عنهم المطر ، وأعقم أرحام نسائهم أربعين سنة ؛ فهلكت مواشيهم وزروعهم ، فصاروا إلى نوح عليه السلَام واستغاثوا به .
فقال ( اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ) أي لم يزل كذلك لمن أناب إليه .
ثم قال ترغيبًا في الإيمان : ( يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا ) .
قال قتادة : علم نبي الله صلي الله عليه وسلم أنهم أهل حرص على الدنيا فقال : ( هلموا إلى طاعة الله فإن في طاعة الله درك الدنيا والآخرة ) .
في هذه الآية والتي في "هود" دليل على أن الاستغفار يستنزل به الرزق والأمطار .
قال الشعبي : خرج عمر يستسقي فلم يزد على الاستغفار حتى رجع ، فأمطروا فقالوا : ما رأيناك استسقيت ؟ فقال : لقد طلبت المطر بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر ؛ ثم قرأ : ( اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا ) .

وقال الأوزاعي : خرج الناس يستسقون ، فقام فيهم بلال بن سعد فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : اللهم إنا سمعناك تقول : "ما على المحسنين من سبيل" التوبة: [91] وقد أقررنا بالإساءة ، فهل تكون مغفرتك إلا لمثلنا ؟! اللهم اغفر لنا وأرحمنا واسقنا ! فرفع يديه ورفعوا أيديهم فسقوا .

وقال ابن صبيح : شكا رجل إلى الحسن الجدوبة فقال له : استغفر الله . وشكا آخر إليه الفقر فقال له : استغفر الله . وقال له آخر : ادع الله أن يرزقني ولدا ؛ فقال له : استغفر الله . وشكا إليه آخر جفاف بستانه ؛ فقال له : استغفر الله .
فقلنا له في ذلك ؟ فقال : ما قلت من عندي شيئا ؛ إن الله تعالى يقول في سورة "نوح" : ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا ) .
وقد مضى في سورة "آل عمران" كيفية الاستغفار ،
وإن ذلك يكون عن إخلاص وإقلاع من الذنوب . وهو الأصل في الإجابة .
- تفسير القُرطبي -

~

وَ عَنْ تَجْرُبَةْ الْإِسْتِغْفَارْ دَوَاءٌ وَ عِلَاجْ لِكُلِّ شَيْءْ ! :""""""
أَكْثِرْنَ مِنَ الْإِسْتِغْفَارْ يَا حَبِيْبَاتْ (":

.

( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )

أي : هو أعلم بِمَنْ يستحق الهداية بِمَنْ يستحق الغِوَاية ، وقد ثبت في الصحيحين أنها نزلت في أبي طالب عَمّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد كان يَحوطُه وينصره ، ويقوم في صفه ويحبه حبًّا [ شديدا ] طبعيًّا لا شرعيًّا ، فلما حضرته الوفاة وحان أجله ، دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الإيمان والدخول في الإسلام ، فسبق القدر فيه ، واختطف من يده ، فاستمر على ما كان عليه من الكفر ، ولله الحكمة التامة .
قال الزهري : حدثني سعيد بن المسَيَّب ، عن أبيه - وهو المسيب بن حَزْن المخزومي ، رضي الله عنه - قال : لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فوجد عنده أبا جهل بن هشام ، وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يا عم ، قل : لا إله إلا الله ، كلمة أشهد لك بها عند الله" .
فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية : يا أبا طالب ، أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ، ويعودان له بتلك المقالة ، حتى قال آخر ما قال : هو على ملة عبد المطلب . وأبى أن يقول : لا إله إلا الله .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أما لأستغفرن لك ما لم أنه عنك" .
فأنزل الله عز وجل : ( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى ) [ التوبة : 113 ] ،
وأنزل في أبي طالب : ( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ ) .
أخرجاه (3) من حديث الزهري (4) . وهكذا رواه (5) مسلم في صحيحه ، والترمذي .

من حديث يزيد بن كَيْسَان ، عن أبي حازم ، عن أبي هُرَيْرَةَ قال : لما حَضَرَتْ وفاةُ أبي طالب أتاه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال : "يا عماه ، قل : لا إله إلا الله ، أشهد لك بها يوم القيامة" .
فقال : لولا أن تُعَيّرني بها قريش ، يقولون : ما حمله عليه إلا جَزَع الموت ، لأقرَرْتُ بها عينَك ، لا أقولها إلا لأقرَّ بها عينك .
فأنزل الله : ( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) .
وقال الترمذي : حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن كيسان .

.